El Caudillo De Gran Corazón. Por Augusto Mijares

EL CAUDILLO DE GRAN CORAZÓN

Por Augusto Mijares

(De Lo Afirmativo Venezolano. Año 1963)

 

EL GENERAL PÁEZ ejerció sobre muchos de sus contemporáneos una especie de fascinación, de la cual no se libró el propio Bolívar. Aun después de La Cosiata, en 1829, El Libertador escribía a Briceño Méndez: “Mis deseos con respecto a mis parientes y amigos de Venezuela han sido y son marchar muy en armonía y enteramente de acuerdo en todo con el General Páez, sea cual fuere la circunstancia…”, y en otra carta apoya aquella consigna en este argumento tan peligroso para un político: “Más vale estar con él que conmigo, porque yo tengo enemigos y Páez goza de la opinión popular”. 

Así mismo, casi todos los extranjeros que entonces y después pasaron por Venezuela, se muestran admiradores del caudillo llanero, y algunos con testimonios tan sorprendentes como el que citaré más adelante. 

En la conciencia popular no es menos evidente ese deslumbramiento, y a pesar de que Páez figuró en primer término en la larga lucha entre liberales y conservadores y que de acuerdo con estos fue soterrado y casi envilecido por sus triunfantes adversarios, la posteridad se niega a recordar de Páez las fechas aciagas (el 26 +35 = 61 de Juan Vicente González) y lo sigue con simpatía, en largo cortejo, como lo hicieron sus soldados cuando vivía. 

Pero lo más curioso es que los propios historiadores ceden a esos mismos sentimientos, y precisamente este es mi caso. Obligado por el análisis de nuestro caudillismo a tratar severamente a Páez, confieso que desde el mismo momento comencé a sentir necesidad de hacer elogio. 

Sin embargo, con ello no sigo solamente un impulso sentimental: si Páez por algunas circunstancias inicia en Venezuela algunos de los más graves vicios del caudillismo y no puede elogiarse la avidez con que se aferró al mando hasta la triste dictadura del 61, también debe decirse con estricta imparcialidad que si todos los caudillos hubieran sido como él nos habrían evitado muchos sufrimientos y muchas ignominias. Después de él es cuando nuestra vida política comienza a ser invadida por esos arbitristas sin escrúpulo, para los cuales “La Constitución sirve para todo”, se multiplican los favoritos de ínfima calidad moral, se exige dinero como salario de lealtad, la solidaridad política se convierte en servilismo, no se respeta en el adversario (y a veces en el amigo) ni la propiedad ni la honra, ni la vida. Tal fue la historia de Venezuela durante casi todo el siglo pasado. Justo es decirlo que con gobernantes como Páez un hubiera sido así.

El primer rasgo admirable de ese caudillo es que habiendo alcanzado poder indiscutible cuando todavía su mente y su corazón no habían recibido cultura alguna, se adiestra sin embargo en la difícil disciplina de respetar las opiniones ajenas y se rodea de hombres de auténtico valor moral e intelectual que, si no hubiera sido por el gran corazón de este guerrero, le habrían inspirado naturalmente desconfianza, envidia o rencor. Cuando llega al máximo sitial de la República podía alardear de que solo a su lanza debía aquel vertiginoso encumbramiento; pero supo comprender, por el contrario, que no valdría su lanza para estabilizar moralmente y perfeccionar esa supremacía y meterla en la historia. Evoquemos esta difícil transición: el caudillo ha llegado al mando discrecional y advierte que en poder efectivo ninguno de sus compatriotas logra igualarlo; siente además que en justicia le corresponde esa posición por las penalidades y peligros que ha afrontado: sin embargo se le indica que hay cosas que debe hacer y otras muchas que no debe hacer; ha sido glorificado durante largos años de guerra porque todas las dificultades las podía resolver con su fuerza y su arrojo: ahora se le exige que en los problemas de su gobierno use únicamente la prudencia y la meditación, y el dificultoso deliberar con los estadistas que le rodean y el respeto a las leyes y a la opinión pública. Todo esto supone una adaptación psicológica tan difícil y delicada, que solo una prodigiosa intuición moral es capaz de explicarla.  Tuvo una prodigiosa intuición moral: sí, ese es el elogio fundamental que merece Páez. Se sometió a ella, como político, con tanto valor, que no desmerece del que había demostrado en las batallas. Es la grandeza que sentimos en él; por eso su recuerdo mereció elevarse por encima de las luchas partidistas; por eso es por lo que no podemos negarle amor y respeto.  Bien sabido es que la libertad de prensa llegó a tal desenfreno en aquella época, que uno de los periodicuchos que querían granjear popularidad a expensas precisamente de Soublette y de Páez que mantenían aquella libertad, llegó a llamarlos “los malvados más insignes que ha producido la tierra; ladrones descarnados, viejos impúdicos, cargados de años y de crímenes”. Y Gil Fortoul nos recuerda que en la Gaceta Oficial quiso hacer frente a esa avalancha de cieno, pero anteponiendo ella misma esta consigna: que “hasta los excesos de la prensa deben ser acatados, porque ella es de ordinario el órgano genuino de la oposición”.  A Soublette le sería relativamente fácil soportar aquellos excesos: habituado, por la índole de su pensamiento, a ver las cosas actuales dentro de una perspectiva histórica, sabía que aquellas calumnias serian ampliamente rectificadas y que las generaciones venideras convertirían en elogios esos dicterios. Hasta llegamos a suponer que con malicioso señorío emplazaba calladamente a sus adversarios para esa comparecencia ante el juicio de la historia, seguro de que las intemperancias que ahora podían mortificarlo se convertirían en testimonio de sus virtudes republicanas.  Pero que Páez, Aquel Ayax indómito que cuando se aproximaba a la batalla sufría un acceso de frenesí semejante a los ataque epilépticos, aprendiera a dominar tales ímpetus frente a sus enemigos políticos, eso merece llamarse un gran corazón.  Y este comedimiento tenía que ser sacrificio de todos los días. Innumerables ejemplos lo atestiguan. Cuando todavía era el guerrero cerril, se violentó contra los regidores del cabildo de Puerto Cabello y les ofreció “patadas”, con otras “expresiones indecorosas” que los agraviados citaron textualmente en juicio público: también públicamente Páez se retractó de lo que había dicho y se excusó de sus violencias verbales. En otra ocasión se presentó de uniforme militar a una reunión entre criadores de ganado en la cual a él le correspondía solamente ese papel, de ganadero: uno de los interesados le advirtió que “no se iba a pelear”, ni se trataba de ninguna ceremonia oficial, que hubiera podido ir con otro traje; y Páez aceptó la dolorosa lección. A don Santos Michelena, que era Ministro de Hacienda, le pidió cierta vez un anticipo sobre sus sueldos de Presidente de la Republica; don Santos le contestó que esperara algunos días para facilitarle ese dinero de sus propios fondos porque del Tesoro Público no estaba autorizado para prestarlo. Otra dura reprimenda.  Uno de los actos brutales con que Páez se desprestigió en Caracas en su época de rudo desenfreno fue que, estando prohibidos los juegos de azar, el propio caudillo concurría ostentosamente a un garito y cierta vez le mandó a decir, desafiante, al Intendente Escalona que viniera él mismo a clausurarlo. Pero más tarde, como autoridad suprema y en otro acto simétricamente contrario, se le presentó ocasión de probar cuanto había progresado guiado por esa valerosa intuición moral de que hemos hablado: sucedió que se había organizado una “coleada de novillos” en la cual Páez pensaba, con gran entusiasmo, participar; pero no habían solicitado el permiso de la Municipalidad y llegado el momento los Alcaldes prohibieron el festejo: Páez se sometió.  Aunque alguno de los muchos rasgos de la misma índole que se le atribuyen fueran solamente leyendas, no perderían nada de su significado. Demostrarían, con más sabor psicológico quizás, que a Páez lo enorgullecía pasar por un magistrado respetuoso: a un Rosas, a un Melgarejo, a un Cipriano Castro, les hubiera ofendido y no halagado, que se contase de ellos algún rasgo parecido de sumisión a las leyes o de acatamiento a personas de superior valor moral o social.  Otro caso, rigurosamente documentado: en 1839 don Juan Manuel de Cagigal, fundador de la Academia de Matemáticas y profesor de la misma, disgustó a Páez, según parece por un artículo de aquel en la prensa. Como la Academia, aunque incorporada a la Universidad, tenía carácter militar y Cagigal era Comandante, se creyó posible destituirlo de su cátedra, en parte de acuerdo con el rigor de las Ordenanzas militares de aquel tiempo en todas las naciones; pero las Autoridades Universitarias no aceptaron la decisión del Ejecutivo y le pidieron que la reconsiderase porque Cagigal (sostenían) a pesar de su grado no había perdido su carácter universitario, y porque en un cargo provisto por el Congreso no podía ser sustituido por disposición del Presidente de la República. Páez acató esa argumentación, y en el Diario oficial se publicó la resolución del Ejecutivo que anulaba la precipitada destitución. Pero lo verdaderamente digno de elogio es que Páez no guardó rencor a Cagigal, y cuando este comenzó a enfermar fue el Presidente Páez quien lo nombró en un cargo diplomático en Europa para que intentara recuperarse.  El hecho de que Páez se rodeara de hombres eminentes se ha indicado varias veces, pero cabe todavía reforzar la importancia de esta particularidad, señalando en primer término que es casi el único ejemplo que encontramos en el siglo pasado. Todos los otros caudillos ponen especial cuidado no solo en anular a los hombres que frente a ellos pudieran disputarle algún día el poder, sino a sus propios colaboradores: es una especie de mezquindad invencible, de recelosa envidia, que los condena a sabotear su propio gobierno, a cortarse toda posibilidad de hacer obra en grande.  Incluso fueron frecuentes los que parecían no tener otra norma política que esta de deshonrar con las complicidades más escandalosas o mantener en mortal pasividad a cuantos hombres llamaban a su lado, al mismo tiempo que con implacables persecuciones anulaban a sus posibles adversarios. La nación se convertiría así en un yermo espiritual; la vida pública en una cautelosa clausura, donde (sin ser paradoja) lo único permitido era adular y robar.  Solo así se explica que con ser tan insignificantes y viles aquellos “jefes únicos”, casi siempre lograban que fuera más despreciable aun el séquito que los acompañaba y que con ellos pasaría a la posteridad.  Muchas veces se ha dicho que en aquellos años iniciales de la República (1830-1846) surgieron estadistas de primera categoría que después no vuelven a aparecer; pero siempre se ha interpretado esto con sentido pesimista, atribuyendo al propio país una especie de extenuación (o de corrupción unánime) de la cual es solo un síntoma aquella falta de grandes políticos. Más justo y verdadero nos parece considerar, que después del 46, la terrible presión de ese unipersonalismo medroso y cruel anuló (tanto en la oposición como en el gobierno) la emulación constructiva, y el esperanzado estudio de los problemas comunes, que forman el ambiente indispensable para que haya verdadera vida pública y surjan políticos de personalidad.  Durante aquella época del predominio paecista se discute apasionadamente sobre relaciones exteriores, patronato, federación o centralismo, religión de estado, educación, bancos, caminos, créditos, arbitrios rentísticos, desarrollo de la agricultura, leyes como la del 10 de abril de 1834 de amplia trascendencia social y hasta filosófica, castigo o amnistía para los revolucionarios y conspiradores, inmigración y colonización, el juicio por jurados, la esclavitud, los principios constitucionales, atribuciones de las diferentes autoridades, autonomía de las provincias, elaboración de las leyes, etc., etc. Bien se puede decir que no hubo cuestión de interés común que no estuviera diariamente puesta a deliberación en los Congresos y en la Prensa. Muchas veces se dio el caso de que estas discusiones dividieran en bandos opuestos a los propios colaboradores del Gobierno o establecieran radical separación entre el criterio del Congreso y el Ejecutivo, y siempre se resolvieron estas crisis bajo normas institucionales equiparables a las más adelantadas entonces en cualquier país.  Este es un punto clave para comparar el espíritu público de Páez con el de sus sucesores: muy bien hubiera podido considerar él, como estos, que tantas controversias perturbaban “su Gobierno”, con el sentido de propiedad y de suspicacia que tenía este juicio para los otros caudillos. Como un mérito Como un mérito realmente excepcional debemos, pues, abonarle a Páez el haber aceptado la incomodidad y los riesgos de aquella situación. En eso consiste el respeto a las Leyes y a la opinión pública que le hemos atribuido, aunque ocasionalmente se le puedan enrostrar faltas contra la una o contra la otra, como nosotros mismos se lo hemos reprochado.  E insisto una vez más en que no solo esto representa un elemento subjetivo del caudillo llanero que merece admiración, sino que, con más importancia histórica, lo debemos ver como la causa de que en aquella época surgieran pensadores y estadistas que después no vuelven a aflorar en la vida política del país.  El ancho pecho con que Páez enfrentó las lanzas enemigas tuvo en su espíritu de hombre público un adecuado equivalente de bien entendido orgullo y de valor moral, que lo salvó de degradarse a ser el verdugo de sus propios compatriotas. Tal sería, pensamos, la característica psicológica más elocuente y más justa que pudiera destacarse en una biografía de este héroe. Exteriormente, para su juicio como figura histórica, podemos decir que la supremacía con que se destaca en nuestro pasado y que en cierta manera agrupa a su alrededor a todas las figuras valiosas de su época (tanto las de sus colaboradores como las de sus adversarios) no tiene por qué rectificarse. Soublette, Vargas, Toro, Cagigal, Michelena, Juan Vicente González, Lander, Rendón, Guzmán y tantos otros, tienen personalidad propia, pero también deben mucho al caudillo que aceptó el duro aprendizaje del respeto, y sin soberbia ni timidez, alternó dignamente con ellos en la reorganización de la República.  Y ahora, para colocar al personaje viviente al final de estas páginas que enjuician la personalidad moral de Páez, una opinión sobre su prestancia física. Es del escritor francés P.D. Martín-Maillefer, el cual llegó a Venezuela en 1825 y, como notas a su poema “Los novios de Caracas”, nos dejó certeras observaciones acerca de los personajes que le tocó ver de cerca. Desde luego, no le complace mucho el cortejo que sigue a Páez cuando lo observa por primera vez: “…nube de salvajes llaneros- escribe- especie de centauros, nacidos del limo del Orinoco, para quienes una ciudad es cosa nueva, y que miran con desprecio ese pueblo bípedo de artesanos y mercachifles”. Pero al día siguiente fija su atención en el caudillo, y apunta: “A la cabeza de su Estado Mayor, se dirigió Páez a la Catedral. Era otro hombre: las botas de montar, el uniforme soberbio, resplandeciente de condecoraciones, el penacho ondeante sobre su sombrero galoneado, le daban el aspecto de un mariscal de Francia. Marchaba gallardamente diez pasos delante de su comitiva. Nunca he visto figura militar más hermosa”.  Martín Maifeller había visto de cerca a varios Mariscales de Napoleón, y también a jefes militares de excepcional gallardía como La Fayette, a quien menciona con agradecimiento. Es, pues, realmente sorprendente esa supremacía que le concede a Páez.  Pero en otro sentido, podríamos magnificarla más aún. Porque pocos Mariscales de Napoleón hubieran podido lograr, como lo consiguió Páez, convertirse en magistrados de una República y conservar en la vida civil los rasgos de equilibrio, elevación espiritual y perspicacia política que alcanzó el llanero venezolano.

La Izquierda Apátrida, Renegada... E Imperialista

LA IZQUIERDA APÁTRIDA, RENEGADA... E IMPERIALISTA

Por Alexander Delgado C.

16 de Diciembre de 2010

Se ha vuelto casi un mantra calificar a Hugo Chávez de traidor a Venezuela, por lo demás con mucha razón, tras haber entregado a la nación al castro-comunismo y, en general, a toda la escoria “antiimperialista” internacional, a expensas del bienestar general de los venezolanos. En realidad, más que traidor, Chávez, al igual que Fidel Castro, las FARC, y un largo etc., debería ser visto como un  apátrida y un renegado.

En esencia, Chávez tiene de venezolano lo que Fidel Castro de cubano o Eva Golinger de estadounidense, es decir, NADA. En el fondo odian a sus naciones de origen, tanto o más de lo que odian a pueblos ajenos. Como ya muchas veces ha sido señalado, este tipo de personajes no responden a intereses, o sentimientos de pertenencia, de ninguna nación, sino a los de organizaciones como EL FORO DE SAO PAULO y, en general, a un universo internacional de comunistas trasnochados, desadaptados y renegados, magistralmente descritos por los autores del Manual del Perfecto Idiota Latinoamericano (ver especialmente el Capítulo El Idiota Tiene Amigos, del mencionado Manual).

Es preciso recordar que la “ideología” a la que se aferra el castro-chavismo, el marxismo-leninismo, es anti-patriótica por naturaleza. Reniegan de sentimientos, visiones y valores naturales en todas las sociedades humanas a lo largo de la historia, como; el sentido y orgullo de pertenencia a un gentilicio, lazos familiares, valores morales, religiosidad (sobre todo si es cristiana), aspiración al progreso y al bienestar, material, moral y, sobre todo, espiritual, tanto a nivel colectivo como individual y familiar. Todos estos sentimientos, dentro de límites sensatos, han sido motor fundamental en la evolución de las diversas civilizaciones humanas. Pero para la izquierda trasnochada y resentida que mayoritariamente hace parte de sectas como el FSP y otras allegadas, los sentimientos antes mencionados no son sino “valores burgueses”.

La “cosmovisión” putrefacta del foropaulismo y otros aquelarres de la ultra izquierda, se apoya en un supuesto universalismo obrerista, basado a su vez en la proyección de una, no menos supuesta, nueva patria obrera que debe abarcar todo el “proletariado”. Porque, eso sí, ellos se sienten obreros, trabajadores, cuando en el fondo en su mayoría son clase-medieros desclasados, explotadores de la miseria ajena. 

Se dan a conocer con el rimbombante, estrambótico y cursi, remoquete de “Anti-Imperialistas”, algunos de ellos, hasta se lo creen. Pero, en la práctica, llevan a cabo la política más imperialista que se pueda haber visto en la historia. Reproducen y magnifican todas las miserias (y ninguna de las grandezas) que caracterizaron a los más famosos imperios que han existido a lo largo de la historia. 

Son el retrato vivo de la decadencia de la modernidad industrial; en su odio por los valores y tradiciones, arriba señalados, no tienen el menor escrúpulo en fingirse defensores de los mismos; así como en manipularlos, especialmente en los pueblos menos desarrollados, para volverlos unos contra otros.

Ejemplo de esto es su apoyo contra-natura al fundamentalismo islámico, al nacionalismo palestino o a regímenes como el de Irán, Libia o Siria. Apoyo sodomita si tenemos en cuenta; por una parte, el supuesto materialismo ateo de los marxistas frente al fervor religioso de los islamistas más recalcitrantes (fervor criminal, demencial, indeseable, pero fervor religioso al fin y al cabo). Contra natura es también su postura en el Medio Oriente si tenemos en cuenta el hecho de que, dentro de su contexto socio-cultural, regímenes como el de Irán sean (y así se reconocen ellos mismos) de derecha ultra conservadora. 

Más ilustrativo aún, de lo oportunista y avieso que es su proceder antinatural, resulta su exaltación del nacionalismo en los países del llamado Tercer Mundo (y su supuesta solidaridad con ellos), especialmente frente a los países económicamente más avanzados, no obstante el desprecio de los marxistas por las nacionalidades.

En realidad, detrás de toda su fachada, de “reivindicadores de los pobres y oprimidos”, solo se esconde un amasijo de Renegados Sociales, portadores de sentimientos torvos de toda índole, de odios contra la sociedad, aunque afirmen cínicamente amar al hombre, están cargados de la más negra inquina contra el ser humano. Una camarilla de odiantes atrincherada en bibliotecas telarañosas y polvorientas de libros de Marx, Lenin, Marcouse, Sartre y afines. Necesitan sentirse pensantes, indicativo de que en el fondo son todo menos eso. Las palabras Conciencia o Concientizar están entre los vocablos que más frecuentemente encontraremos en su léxico; ellos “piensan”, ellos “tienen conciencia”, y los que no vemos el mundo desde su óptica somos, cuando no los perversos explotadores, los inconscientes, los descerebrados, los que necesitan ser “concientizados”.

Dentro de esta secta de izquierdosos “antiimperialistas”, y aún con todo lo repudiables que son personajes como Hugo Chávez, Lula Da Silva o Evo Morales, en su descargo hay que acotar que, a fin de cuentas, proceden de entre las bases populares o de clase media deprimida de sus, subdesarrolladas sociedades. Pero más despreciables aún son los “intelectuales” tipo Eduardo Galeano, Mario Benedetti, Adolfo Pérez Esquivel, Paco Ignacio Taibo II o Felipe Pigna; en estos, su formación académica, su refinada trayectoria de viajeros trasatlánticos, en contacto con los grandes centros culturales del mundo y con personajes internacionales de alto nivel (Incluidos Monarcas y Jefes de Estado de los países más desarrollados), no solo hace menos justificable una visión tan obtusa y resentida, sino que en su codearse con ese mundo de altos-burgueses o aristócratas de cartón, que dicen adversar, ponen más en relieve lo cínico e hipócrita de su retórica “antiimperialista”.

Pero de entre esta última categoría, hay un sector aún más miserable y rastrero; son aquellos que ni siquiera proceden de Iberoamérica, sino de Europa o Norteamérica, son las Eva Golinger, los Heinz Dieterich, los Ignacio Ramonet, los Noam Chomsky, los Michael Moore, los José Saramago, los Oliver Stone, o los Sean Penn. Una suerte de reminiscencia estancada de la Gauche Divine.

Renegados en sus naciones de origen, hippies frustrados, como Oliver Stone; pretenden usar a nuestros pueblos y a sus infortunados habitantes, como laboratorio de ensayo de sus delirios utópicos que, hipócritamente, jamás apoyarían en sus países. Para estos ñángaras cinco estrellas, nosotros solo somos una suerte de ratas de laboratorio, o peor, “muñecas inflables” o “consoladores” de sus frustraciones ideológicas.

Así como para los lideres tipo Chávez, los pobres tienen que seguir siendo pobres, para ellos tener sentido políticamente; del mismo modo, y por las mismas razones, para los Ramonet, los Dietritch, las Golinger, etc., nuestros países tienen que seguir siendo atrasados, empobrecidos y en la más grosera inequidad, con un permanente abismo entre una minoría obscenamente rica y unas mayorías pobres, con clases medias inexistentes o ridículas en número y posibilidades.

Debemos ajustarnos a la visión estereotipada que la izquierda internacional exquisita presenta de nosotros, debemos moldearnos a sus caricaturas delineadas cinematográficamente desde Hollywood o Cannes. Para la Gouche Divine de Siglo XXI, Iberoamérica tiene que ser una eterna escena de la película Salvador (dirigida por Oliver Stone en 1986) o de La casa de los Espíritus; es decir, un eterno lamento victimista de pobreza y opresión o un pintoresco vivir en Realismo Mágico. 

Nos necesitan subdesarrollados, polvorientos, envilecidos, resentidos. Solo así esta izquierda caviar puede vivir su sueño virtual (pesadilla real para nosotros) de “redención” de oprimidos. Solo pueden sentirse idealistas en medio de nuestra miseria, dolor y sufrimiento, entre las esperanzas ingenuas de unos y desesperanzas nihilistas de otros. Contribuyen a escamotear nuestra legítima aspiración a un futuro mejor, a un nivel económico, social, cultural y moral muy superior. Son zamuros idológicos y existenciales que, para alimentarse, convierten en carroña nuestro espíritu colectivo. 

Solo así pueden estos turistas revolucionarios olvidar el aburrimiento de sus confortables y predecibles vidas en su “Primer Mundo”.

Y, algo muy importante que los hace aún más despreciables; para ellos ese “Primer Mundo” del que son originarios, por más aburrido que sea, representa la seguridad. A las Golinger, los Ramonet, los Danny Glover, jamás se les ocurriría renunciar a sus “aburridas” e “imperialistas” nacionalidades. Estas son su equivalente a una especie de seguridad social, cuando, al final, se cansen de jugar con nosotros a los rebeldes utópicos. 

Sus “opresoras” naciones son, a fin de cuentas, el Home, Sweet Home a donde regresar y donde morir contemplando los trofeos de su safari revolucionario... a costa de nuestro dolor. De hecho, su almidonado e imperialista gentilicio es su seguro contra accidentes en caso de que la “mala fortuna” los ponga en riesgo durante su “camping” subversivo como, en su momento, estuvo cerca de pasarle a Regis Debray en Bolivia. A un izquierdoso iberoamericano, sobre todo si es de extracción popular, lo podrán detener, torturar y hasta asesinar, pero a un turista revolucionario europeo o norteamericano, en estas tierras jamás podrán tocarle un pelo, so pena de una acción enérgica por parte del respectivo y poderoso gobierno, dispuesto a llegar a lo que sea (incluida intervención militar) por proteger a su renegado, perdón, a su súbdito.

Si esto no es un imperialismo al revés ¿Cómo podría llamársele?

Considerado todo lo anterior, es más fácil entender que el romance entre los líderes populistas hispanoamericanos y la izquierda caviar de tierras nórdicas es de doble vía. Al margen de los discursos antiimperialistas, anti-euro-céntricos, en el fondo los Chávez, los Evos, los Correas, los Kirchner etc., deliran de gozo cuando un progresista caucásico con aroma a Primer Mundo legitima su discurso. Hay una relación bastarda, sadomasoquista entre el populismo tercermundista de nuestros países y el llamado progresismo intelectual del mundo desarrollado. La antitud vesánica hacia el norte por parte de los populistas y antiimperialistas tiene como fondo su frustración de no ser uno de ellos.

Más que malos gobernantes que se desentienden de sus pueblos, son representantes (cuando no lacayos) de esa renegada “casta” internacional y antinacional, imperialistamente antiimperialista, apoderada de los territorios y las instancias públicas de naciones como Cuba, Venezuela, Argentina, Ecuador, Bolivia, Nicaragua, Brasil, Uruguay, Paraguay y El Salvador. Una infame camarilla que, junto a sus cipayos y wannabe locales, se ha apoderado de los recursos estos territorios, poniéndolos al servicio de los delirios y utopías frustradas, de esa patria internacional y etérea de desadaptados, al menos mientras estos puedan y quieran jugar a los utópicos.

Al final les terminan haciendo un favor a esos mismos “imperialismos” de que tanto reniegan. Al arruinar a nuestros países, nos ponen en el caso de que, por mera autopreservación, nuestra soberanía y dignidad deba ser vendida a precio de gallina flaca.

El trasfondo imperialista del supuesto antiimperialismo es más que evidente.

¿Por Qué Nos Odia Chávez? Por: Tamara Sujú Roa

“¿Y para qué quiere gobierno si no escucha?”

Reclamo escrito por Juana Padrón de Montilla, (madre del Prócer independentista Mariano Montilla) al Jefe Realista Domingo de Monteverde en 1812

 

¿POR QUÉ NOS ODIA CHÁVEZ?

Por Tamara Sujú Roa

Cuando escribo estas líneas, no hago más que recordar la cara de cada uno de los que sentados en el Salón Elíptico de la Asamblea Nacional, aplaudían el balbuceo de quien no solo despotricaba de las políticas de gobierno de su país (Estados Unidos de América), sino que además exigía la aprobación de una ley violatoria de los derechos constitucionales de los venezolanos.

Imaginamos que le dieron ese honor -el resto de los ciudadanos tenemos vetado acercarnos siquiera a la Asamblea Nacional- porque simbolizaba una persona nacida en el imperio “mismo”, hablando mal de su país y bien de una revolución a cuyo líder no dejo de alabar como si fuera el salvador del mundo.

Espectáculo grotesco el que contemplamos ese día de supuesta “reafirmación de la Soberanía”. ¿Cuál soberanía pregunto yo? ¿Aquella que le entregó registros, notarias, puertos, aeropuertos, salud, deporte, alimentación, entre otros, a la fuerza de ocupación cubana que hoy tenemos en el país? ¿Cómo se atreven a hablar de soberanía aquellos que permitieron que miles de compatriotas preparados, aptos, capaces, perdieran sus puestos de trabajo, y pasaran a ser una oleada de trabajadores informales, perseguidos o exiliados, simplemente por pensar distinto y expresarlo mediante el voto?

Muchas veces me he preguntado ¿de dónde sacó tanto odio el presidente? ¿Cómo es posible que prefiera, por ejemplo, llenar de cubanos el sistema de salud, en vez de valorar, fortalecer y dotar a los médicos, enfermeros y enfermeras venezolanos, que trabajan con las uñas sin descanso en hospitales que dan tristeza por el abandono en el que están, y encima tienen que salir a las calles a protestar para que les paguen su mísero sueldo?

¿Cómo es que mientras anda por el mundo regalando ambulatorios y hospitales, nuestras parturientas tienen que ponerse una bolsa de basura como bata para parir, los enfermos tienen que hacer un periplo por todos los centros hospitalarios para conseguir una cama, y llevar además los insumos básicos como gasas, inyectadoras y a veces otros materiales y medicinas para ser atendidos?

¿Cómo es que mientras regala el Hato Piñero a los libios, le confisca sin negociación las tierras a enezolanos que durante años se han dedicado a la agricultura y a la ganadería, sacándolos la mayoría de las veces a la fuerza, dejando a familias completas sin su fuente de trabajo, sin vivienda, y sin medios para volver a empezar? Y hablo por aquellos campesinos que no son precisamente los dueños, sino los que trabajan las tierras, arrean el ganado y mantienen a sus familias y las sacan adelante con el sudor de su frente.

¿Porque nos odia tanto aquel que debe procurar el bienestar de TODOS los venezolanos? ¿Porque quienes no creemos ni estamos de acuerdo con el proyecto personal del presidente somos tratados como ciudadanos de 3ra sin las mismas garantías constitucionales de quienes se le doblegan por ambición, miedo o flojera mental? 

El régimen desprecia a quienes no se le someten, a quienes defienden sus principios de democracia y sus valores morales. Persigue a quien no lo alaba y se atreve a criticarlo, aún sabiendo que la mayoría no lo quiere y no cree en un sistema que pretende imponernos a la fuerza, ajeno a la idiosincrasia del venezolano. 
No quiere gente crítica, pensante. Quiere sometidos que no protesten aunque se estén ahogando entre viviendas que se caen por las lluvias, carreteras que se están desmoronando por falta de mantenimiento, comida que están perdiendo por falta de luz, hijos, padres y amigos que están muriendo por el hampa enloquecida muchas veces mejor armada que los propios funcionarios policiales, familiares que sometidos a raptos y secuestros logran sobrevivir y callan por miedo a represalias, en fin…quiere gente boba que lo aplauda y le toque el violín, aunque el barco se está hundiendo, como el Titanic.

“El estado soy yo” dice nuestro Luis XIV. ¡Gracias a Dios! Porque el día en que vuelva la justica a nuestro país, la adjudicación de culpas por la ruina, el odio, la polarización, la miseria, las tierras arrasadas, la destrucción de las Instituciones, de la riqueza y del empleo decente, ya sabremos hacia dónde mirar.

 

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COMENTARIO AL ARTÍCULO DE TAMARA SUJU ROA

Tal vez la respuesta a la pregunta que titula al presente artículo de la Dra. Suju Roa sea que Hugo Chávez en el fondo es tan venezolano como Fidel Castro cubano. Como ya muchas veces ha sido señalado. Este tipo de personajes no responden a intereses o sentimientos de pertenencia a ningún país sino a los de organizaciones como El Foro de Sao Paulo y en general a un universo internacional de comunistas trasnochados, desadaptados y renegados. Es preciso recordar que la “ideología” a que se aferran es anti-nacional por naturaleza, reniega de todo sentido de pertenencia a determinada tierra y de orgullo de pertenecer a determinada cultura.

En el fondo solo son un amasijo de Renegados Sociales, portadores de resentimientos torvos de toda índole, odios contra la sociedad y contra el ser humano; Una Sociedad de Odiantes con pretensiones de intelectuales, escondida detrás de libros de Marx, Lenin , Marcouse, etc. Chávez tiene de venezolano lo que Eva Golinger de gringa, o sea nada. Ambos odian a sus respectivos pueblos, tanto más a pueblos ajenos.

Hugo Chávez tiene de venezolano lo que José Tomás Boves tenía de venezolano… o de español.

O Se Acaba La Chavera… Por Carlos Peñaloza

O SE ACABA LA CHAVERA…
Por Carlos Peñaloza

30 Noviembre, 2010

(Tomado de Noticiero Digital)

 

“Mis deseos con respecto a mis Parientes y amigos de Venezuela han sido y son marchar muy en armonía y enteramente de acuerdo en todo con el General Páez”

Simón Bolívar (1827-1828)

El grado de General en Jefe Bolívar se lo otorgó al vilipendiado José Antonio Páez en el propio Campo de Carabobo, fresca aún la sangre de los patriotas caídos en combate, no en una ceremonia grotesca donde se abrumó de vergüenza al oficial que, por orden superior generada en Cuba, violó la Constitución venezolana al anunciar el desconocimiento a los resultados electorales del 2012. 

Chávez ha irrespetado muchas veces a Páez, sin importarle que con eso ofende a los venezolanos, que veneran a su inigualado guerrero. Con sus inaceptables ofensas a la memoria de Páez, Chávez incurre en un grosero abuso de poder, ya que los admiradores del ofendido no cuentan con las cadenas de televisión que Chávez usa para su despropósito.

Junto con Bolívar, Páez forma la llave indivisible del patriotismo venezolano. El estratega visionario de palabra poderosa y el guerrero apolíneo de lanza invicta fueron los talentos que crearon la patria. Separar a estos siameses de la libertad es condenar a muerte a Venezuela. Los verdaderos venezolanos queremos mantener a Páez junto al Bolívar verdadero. Cualquier intento de destruir moralmente a uno de ellos es traición a la patria. 

Además de darse el gusto brutal de ofender impunemente al indefenso, como Boves humillaba a los patriotas prisioneros, al ofender a Páez el tiranuelo Chávez nos divide a los venezolanos poniéndonos a pelear contra nosotros mismos, como Boves hizo.

El próximo domingo 5 de diciembre se cumplen 197 años de la batalla de Urica. Allí el general Pedro Zaraza, conocido como “El Taita Cordillera”, se enfrentó en duelo mortal con el vesánico “taita” asturiano. Poco antes de la decisiva batalla Zaraza arengó a sus tropas diciendo “…O se rompe la Zaraza o se acaba la bovera”.

Al terminar la arenga de Zaraza tronaron los cañones y se inició el singular combate fratricida que salvó a la patria. La mano de Dios condujo la lanza con que Zaraza atravesó el corazón del extranjero que trató de arrebatarnos la patria. El cuerpo del cruel asesino se desplomó a tierra junto con su maléfico pendón negro con calavera y huesos bucaneros. El dragón había muerto. La centella mortal de los centauros se extinguió rápidamente. 

Ese día, la patria fue salvada por un heroico llanero convertido en nuevo Alonso Andrea de Ledezma. Las letales lanzas llaneras enfrentaron por última vez a sus compatriotas, cesada la hipnosis en que las mantenía Boves. Los centauros de la “Legión Infernal” regresaron acéfalos al llano. Allí los esperaba “el taita Páez” (*), cuya personalidad les devolvió el sentido de la nacionalidad. Bajo su mando los centauros del llano se convirtieron en la invencible caballería de la república y se fueron tras “El León de Payara” (**) en busca de la libertad. Tras librar muchas batallas, el 24 de Junio de 1821 llegaron a Carabobo. En esa batalla decisiva los llaneros se cubrieron de gloria. En el propio campo de batalla Bolívar ascendió a General en Jefe a José Antonio Páez. El grado máximo lo alcanzaba un héroe indiscutido y lo confería quien fue cerebro y voluntad de la independencia. Por eso el 24 de Junio es el Día de la Gloria. El Día de la Infamia fue el pasado domingo cuando el máximo rango de un ejército que conoció la gloria fue degradado en ceremonia grotesca. Allí sin rubores, el mandadero de Fidel impuso ese prestigioso grado militar a uno de sus lúgubres servidores. El ascendido cumplió la misión asignada: violar la Constitución Nacional amenazando desconocer las elecciones del 2012.

Esas elecciones de 2012 serán Urica. Allí todos los venezolanos, demócratas y chavistas, unidos frente a la voluntad del extranjero de las barbas ensangrentadas, haremos de nuestros votos lanzas “paeceras” para romper el corazón del nuevo tirano manejado a control remoto. Ese día, como proclama mi amigo zaraceño el coronel Antonio Guevara Fernández: “O se acaba la chavera o se muere la república”.

Email: genpenaloza@gmail.com

Twitter: http://twitter.com/GenPenaloza

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NOTAS EXTEMPORÁNEAS

(*) Al General Páez los llaneros, en tiempos de la Independencia, lo llamaban "El Mayordomo"

(**) En realidad el Título de “León de Payara” con que, extraoficialmente, se llamó a Páez, corresponde a la época posterior a la Guerra Independentista. Más exactamente en el año 1837, luego sofocar la rebelión, contra el orden institucional, del general Francisco Farfán, insurrección que sucedió a la fallida Revolución de las Reformas. Farfán, antiguo subalterno de Páez en la Guerra Independentista, fue rechazado y puesto en fuga por este, en San Juan de Payara, estando al frente de 1000 hombres y contando Páez con solo 60 hombres. 

Como dato curioso, once años después, en 1848, era Páez quien se hallaba en rebelión contra el gobierno del general José Tadeo Monagas, siendo vencido en el sitio de Los Araguatos, cerca de Achaguas, por otro antiguo subalterno de la Guerra de Independencia, el General José Cornelio Muñoz. Como consecuencia la opinión pública de entonces lo caricaturizo con el mote de Rey de Los Araguatos. 

El Factor Militar

EL FACTOR MILITAR

(Reflexión a Partir de Un Artículo de Roberto Olivares)

Por Alexander Delgado C. 

 (Escrito Originalmente el 18 de Agosto de 2010)

El pasado 2 de junio apareció en el portal web Noticiero Digital (*) un artículo de Roberto Carlo Olivares titulado; “Los Patriotas de la FAN en Busca de Lucio Quincio Cincinato”. Este escrito debió alarmar más de la cuenta al régimen Castro-Chavista, hasta el punto de que, cuatro días después, en uno de sus programas de Aló Presidente, Hugo Chávez acusó públicamente al mencionado portal web de incitar golpes de estado y, acto seguido, su vicepresidente Elías Jaua interpuso una denuncia ante la Fiscalía, dando pie a una investigación a Noticiero Digital desde el Ministerio Público.

En el artículo en cuestión, también publicado en otros sitios web, entre ellos el Blog La Protesta Militar; Olivares (exilado en Florida) da cuenta de hipotéticas reuniones entre oficiales descontentos, tanto activos como retirados y elementos de la Sociedad Civil, para propulsar un movimiento Cívico-Militar que, tras derrocar al régimen castro-chavista, dé paso a una transición para la cual, según Olivares, se barajan desde estos conciliábulos, opciones sobre quien la presidiría. Así mismo, en el escrito se señala que dicha transición podría llevarse a cabo, a más tardar a comienzos del 2011.

Ahora bien, artículos como este, que hablan de ruidos de sables o, incluso, supuestos comunicados clandestinos de presuntos oficiales de las FFAA, han circulado periódicamente en los últimos 7 años, sin pena ni gloria ¿Por qué este alarma tanto al alto (des)gobierno hasta ordenar una investigación de Noticiero Digital? Como todas las acciones inusitadas del régimen chavista, esta se presta a las más diversas hipótesis, por lo que considero que el artículo de Olivares debería ser tomado con suspicacia. 

Lo que sí es cierto es que Olivares expresa en su escrito lo que mucha gente en la oposición quisiera que sucediera y la reacción que este tipo de escritos genera en el común, por enésima vez, pone el dedo sobre la llaga de la presunta posición de las FFAA, o del grueso de su oficialidad, con respecto al régimen Castro-Chavista.

Es evidente, y más que comprensible, el desprestigio que tiene el sector militar entre nosotros. Decir que los militares están con el régimen, que están comprados, o que no tienen bolas, etc., se ha vuelto un mantra, en gran parte justificado, especialmente para los que no formamos parte de ese sector y estamos viéndo los toros desde la barrera. No seré yo quien cuestione esta creciente aversión a los uniformados. Pero también es cierto que el despecho anti castrense refleja, además de nuestro sempiterno fatalismo, una verdadera flojera de pensar… de pensar con el cerebro, no con las vísceras.

Dejando de lado pasionalidades, mirando en frío y con un mínimo de perspectiva histórica, no sería nada difícil deducir que si la izquierda Castro-Comunista, encuadrada desde 1990 en el FORO DE SAO PAULO, quiere consolidarse en Venezuela (y en toda Latinoamérica) el primer sector que, por lógica elemental, buscarían neutralizar es el militar. A fin de cuentas, en el contexto histórico latinoamericano, no pocos ensayos de gobiernos izquierdistas, centro-izquierdistas o simplemente populistas-progresistas, han sido abortados por la actuación del sector castrense como caja de resonancia de los sectores más conservadores. 

Fue ese el caso de la propia Venezuela con el incruento golpe del 24 de Noviembre 1948, y otro tanto habría que decir de golpes militares en similares circunstancias en Guatemala (1954), República Dominicana (1963), Brasil (1964) Bolivia (1964 y 1971), Chile (1973), Perú (1975) y pare de contar. En todos estos y otros tantos golpes de estado que dieron al traste con ensayos políticos de izquierda, comunistas o simplemente radicales, la iniciativa partió de los cuarteles, sin pedirle permiso a la Sociedad Civil ¿No es obvio que los primeros a los que los izquierdistas tendrían que neutralizar, y maniatar es a los uniformados; sea desmantelándolos, comprándolos, desmoralizándolos o dividiéndolos? Los ultra-izquierdosos del Foro de Sao Paulo son necios, resentidos, aferrados como maniáticos a esquemas político-ideológicos obsoletos y fracasados, pero no son tan lerdos como para no haber aprendido de sus anteriores reveses tácticos, menos aún si detrás tienen al cerebro maquiavélico de los hermanos Castro.

En ese sentido es también evidente que el Chavismo (y, a fin de cuentas, Chávez proviene del mundo militar), dentro de su estrategia de neutralizar a los militares de carrera, procure, a la par que dividir, corromper e inmovilizar a las Fuerzas Armadas, crear o ahondar la barrera de separación entre el sector militar y la sociedad Civil, profundizar el desdén de los militares hacia los civiles y al mismo tiempo hacer todo lo posible por alimentar la desconfianza y el comprensible resentimiento hacia los uniformados por parte de la oposición cívica. Al dejarnos arrastrar de manera pasional e irreflexiva, ante presuntos rumores de descontento en los cuarteles, no hacemos otra cosa que seguirle el juego al Castro-chavismo, bien sea que esa pasionalidad nos lleve a arrebatos de escepticismo antimilitarista o, por el contrario, a forjarnos alegres y falsas ilusiones.

El Escozor Anti Castrense de la Comunidad Internacional

A todo lo anterior, tendríamos que agregar la prevención extrema hacia los militares latinoamericanos que existe entre la llamada Comunidad Internacional, es decir, entre los burócratas de la OEA, la ONU, la UNASUR, la Comunidad Europea y en el mismo Departamento de Estado norteamericano. No tenemos sino que recordar, el año pasado en Honduras, la reacción adversa, y subsecuente hostigamiento, por parte de estos fariseos, muchos de ellos de Izquierda Caviar, luego del derrocamiento de Manuel Zelaya; no obstante que en ese momento los militares hondureños actuaron dentro de un marco institucional, de que la ilegitimidad de Zelaya fue más que demostrada y de que, a fin de cuentas, el gobierno de facto no fue asumido por un generalote ni un aventurero cualquiera sino nada menos que el, hasta entonces, Presidente del Congreso, Roberto Micheletti.

La alarma generalizada que la actuación de los militares hondureños contra Zelaya provocó entre los gobiernos del continente (Desde Chávez hasta Obama), así como la hostilidad en cayapa (con el altoparlante de CNN) nos da una idea de lo que podemos esperar de la llamada Comunidad Internacional en caso de una actuación militar dura y cruda contra cualquier mandatario latinoamericano, Chávez incluido. Estos organismos y gobiernos, por fariseos que sean, no dejan de tener en Iberoamérica un peso específico que pocos se han atrevido a desafiar. Para hacer frente con relativa eficacia a la reacción hostil por parte de la mal llamada Comunidad Internacional, es necesario, que la voluntad nacional (incluidos los sectores populares) no solo exista sino que se muestre de manera reiterada e inequívoca, ante los ojos del mundo, especialmente de los otros pueblos latinoamericanos (es decir de la Verdadera Comunidad Internacional). Fue un poco lo que se hizo en la Honduras del 2009 con Micheletti al frente del gobierno provisional. 

Delirios Suizos 

Manteniéndonos dentro de la temática castrense, pero abordándola desde otra perspectiva; frente a la pasionaria y dogmática retórica anti-militar que en la Venezuela de hoy campea entre ciertos pseudo-suizos tropicales (tanto de izquierda hippie, como de derecha yuppie) que hasta, neciamente, clama por una disolución total de la institución armada, habría que preguntarles, en el caso de una hipotética caída de Chávez, si en semejantes circunstancias, Venezuela puede darse el lujo helvético de prescindir de todo tipo de aparato castrense. Los que replican dándonos como ejemplos a Costa Rica y Panamá solo demuestran su ignorancia y superficialidad al reducir a tabla rasa a todo el escenario latinoamericano, desdeñando las particularidades de cada nación. 

En efecto, hay que ser bien cabeza hueca para ignorar que Venezuela, con una extensión geográfica cuatro veces mayor que la panameña o costarricense, con 3.499 kilómetros de costa marítima y 2.341 kilómetros de una sempiternamente conflictiva frontera con Colombia, entre otras características, pueda ser gobernada, manteniendo un mínimo de orden y estabilidad, con un simple cuerpo de policía nacional. 

La cuestión a plantearse no es qué tanto se puede creer o no en los militares, sino qué tanto necesitamos, nos guste o no, de una institución o fuerza militar para hacer frente al Castro-Comunismo, a sus conexiones corrosivas y desestabilizantes en el mundo de la subversión y de la propia delincuencia, así como a las secuelas degradantes de su accionar de cara al tejido social y moral de la nación; secuelas que, sin duda, se acentuarían tras un eventual derrocamiento del régimen.

Aún en el caso de una, aún más hipotética, rebelión generalizada contra el régimen castro-chavista y que, una vez estallada esta, se compruebe que no se puede contar con el apoyo del grueso de las actuales FANB o este apoyo no valga la pena, preguntémonos si no sería perentoria la creación de una nueva fuerza armada, obviamente con un enfoque y una mística opuestas a las que el chavismo ha impuesto a los verde oliva. Y no solo eso, sino que, mientras se crea esa nueva fuerza, será necesario que la sociedad en rebelión se organizce de un modo claramente militarista, Mientras menor, o menos probable, sea el apoyo de los uniformados, más necesaria se haría la militarización de este presunto levantamiento por parte de la propia sociedad civil en insurgencia. 

El alegato anterior no pretende ser una defensa de los militares, ni siquiera pedir para ellos el beneficio de la duda, más bien es una invitación a que empecemos a mirar con objetividad la problemática de Venezuela bajo esta tiranía castro-comunista o malandro-bovecista que dirige Hugo Chávez. Una invitación dirigida, por supuesto, a quienes de verdad queremos hacer algo aunque sin estar muy claros en el qué y el cómo. Tampoco se trata de un llamado alegre e irresponsable a la rebelión, aunque sí a preverla como una posibilidad de última instancia. El presente escrito debería verse como un llamado a la reflexión acerca de la problemática general del país y a preguntarnos qué tan viable resulta solventarla por vías estrictamente civiles. 

De lo que aquí se dice, los hipotéticos lectores tienen todo el derecho a desconfiar, en cuanto a quien es el que lo escribe. Pero el quid no es preguntarse quién lo dice sino que tanto sentido tiene lo que se dice.

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(*) La mencionada publicación en Noticiero Digital del artículo de Roberto Olivares caducó o fue removida. La publicación en otros sitios web, entre ellos el Blog La Protesta Militar se puede apreciar en estos enlaces

https://laprotestamilitar3.wordpress.com/2010/06/02/los-patriotas-de-las-fan-en-busca-de-lucio-quincio-cincinato/

https://eju.tv/2010/06/los-patriotas-de-las-fan-en-busca-de-lucio-quincio-cincinato/

Del Antichavismo, O Chavismo A La Inversa, Al Post-Chavismo

DEL ANTICHAVISMO, O CHAVISMO A LA INVERSA, AL POST-CHAVISMO

Por Alexander Delgado C.

30 de Julio de 2010

En su columna Las Verdades de Miguel del pasado 16 de Julio (*), Miguel Salazar, periodista que pretende seguir una línea de apoyo crítico al chavismo, titula su planteamiento de ese día como ¿De qué pata cojea la Mesa de la Unidad Democrática?, a partir de este título-cuestionamiento, Salazar, refiriéndose a la MUD, hace afirmaciones como; “cuando es el propio Chávez quien los inspira”; “Disfrazan su falta de imaginación con la agenda de Chávez cada domingo”.

Valga lo que valga la tendencia política de Miguel Salazar, no dejan de ser significativas sus opiniones en este caso, ya que, en realidad, la MUD refleja uno de los más grandes defectos de la mayoría de quienes nos oponemos al castro-chavismo; defecto que por cierto, no nos tomamos con la debida seriedad.

El defecto en cuestión es la dependencia emocional con respecto a la figura, el accionar y, sobre todo, el verbo de Hugo Chávez. Dependencia a la inversa, por aversión, pero dependencia al fin y al cabo.

No solo no tomamos este defecto con la consideración que merece, de hecho, ni siquiera lo vemos como una falla en nosotros.

Chávez no solo ejerce una hegemonía discursiva y de carácter emocional sobre sus seguidores, desde la devoción idolátrica, también ejerce un dominio sobre la mayoría de sus opositores, desde el aborrecimiento. Chávez, no solo determina la agenda política (y a veces personal) de sus seguidores, también, lamentablemente, es una suerte de Líder Al Revés, o de faro en negativo para sus más recalcitrantes oponentes.

Al igual que las declaraciones de los miembros de la MUD y demás líderes antichavistas; las opiniones, desahogos, sarcasmos, chistes, consignas, etc. del grueso de la opinión pública opositora, giran, como lamentablemente dice Salazar, alrededor de cuanta estupidez o barrabasada dice o hace Hugo Chávez cada domingo, así como de lo que, en general, declaran o hacen los altos personeros del régimen.

En los años 2000 y 2001 Hugo Chávez se refería peyorativamente a los, todavía minoritarios, opositores con el mote de escuálidos, mote que por supuesto, su rebaño de seguidores, cual secta, ha hecho suyo hasta el sol de hoy, sin que muchos de ellos supieran (ni les importara) el significado de ese término. Pero, más patético aún, en esos mismos años, y hasta aproximadamente el 2003 o 2004, en el lado opositor el mote de escuálido fue tomado, con arrogancia risible, convirtiéndolo de insulto en un “elogio”. En las, ya multitudinarias, concentraciones opositoras de 2002 y 2003 (incluida la del 11-A), era común ver franelas con la frase estampada Orgullosamente Escuálido, aun cuando, ya para entonces, lo nutrida de esas marchas no hacía honor al infamante mote chavista.

A cuanta barbaridad dicen Chávez y los suyos, les hacemos publicidad, muchas veces innecesaria, así sea para denostarla. El venezolano ha sido siempre poco apegado al entendimiento de su historia, pero bastó que Chávez cambiara el nombre con el que tradicionalmente celebrábamos el 12 de Octubre (el, de por sí equívoco, Día de La Raza) a Día de la Resistencia Indígena, y que, meses después, turbas chavistas destruyeran los monumentos a Cristóbal Colon, para que el grueso de la opinión publica opositora (incluidos muchos que, antes de 1998 se hacían eco de la leyenda negra) se volcara en una defensa y exaltación de la figura de Colón. Si Chávez, contrariamente, hubiera enaltecido a Colón, asumiendo posturas hispanistas, ¿se habrían hecho eco los antichavistas del discurso de venas abiertas de Eduardo Galeano?; personalmente creo que sí. De igual modo, muchas veces he pensado que si la octava estrella en la bandera hubiese sido propuesta por alguno de los connotados líderes opositores del momento (Rosales, Borges, María Corina Machado, Enrique Mendoza) y Chávez la hubiera rechazado con su habitual actitud vulgar y humillante, tendríamos hoy a una oposición defendiendo a capa y espada a la octava estrella frente a un chavismo aferrado a las siete estrellas, y cada bando esgrimiendo los mismos argumentos que hoy esgrimen sus contrarios.

Por su reacción visceral y poco reflexiva, a muchos antichavistas vesánicos muy bien pudiera llamársele Chavistas A La Inversa.

Ante semejante dependencia emocional al revés que exhibe el antichavismo con respecto a la figura de Chávez ¿Qué tan difícil le resulta al régimen de Miraflores mantenerlos distraídos con trapos rojos y bailando al son que a este mejor le conviene? Cualquier nulidad con el suficiente coraje para gritarle Barriga Verde a Chávez, tiene todas las posibilidades de convertirse, al menos por breve tiempo, en héroe de la Venezuela antichavista. Así, desde 1998 hemos visto surgir y desaparecer, contra Chávez, a, por lo menos, una docena de líderes y salvadores de utilería y show, tanto civiles como militares... hasta llegar hoy en día a querer ver casi como héroes de la oposición a presidentes de otros países, confrontados a Chávez, como el, ya saliente, presidente colombiano, Álvaro Uribe Vélez.

Si bien en esta lamentable actitud, la MUD no hace más que reflejar al grueso opositor, la condición de liderazgo de que pretenden investirse los obliga a ser un factor generador de pautas (y de cambio en las pautas consolidadas cuando son inconvenientes), a revertir esta comprensible pero malsana tendencia en la opinión pública opositora. A lo largo de estos 11 años; en la tarea de liberar al país de este régimen demencial y depredador, se ha hecho necesario que, en primer lugar, la Venezuela opositora se independice psicológicamente y, lo que es más importante, emocionalmente, de la figura de Hugo Chávez; que el oposicionismo supere su Chavismo Al Revés.

No se pretende, por supuesto, que ignoremos el hecho de que Chávez y sus acólitos detentan el poder fáctico de la nación, es más bien empezar por mirar a Venezuela más allá de Chávez y de la comprensible aversión que nos inspira, cosa que no es imposible, si dejáramos de ser tan autocomplacientes con nuestras pasionalidades más ramplonas.

Convendría más desarrollar una conciencia post-chavista que anti-chavista.

Valga la siguiente metáfora; si nos vemos a nosotros mismos como empleados subalternos y, esa es la imagen que proyectamos, probablemente eso es lo que siempre vamos a ser; ascender a cargos directivos, además de la preparación y los méritos necesarios, requiere que nos proyectemos como directivos en ciernes, ante nosotros y ante los demás (especialmente ante los “jefes”). Algo parecido le pasa a los diversos sectores políticos de la oposición; parecieran haberse acostumbrado, a lo largo de estos 11 años, a ser solo oposición, y que su razón de ser, para siempre, es la de oponerse y no la de gestar una verdadera alternativa nacional. Es decir, proyectarse como una especie de gobierno en ciernes.

Ya es tiempo de reaccionar, de sacudirnos el cinturón de dependencia emocional y de shows mediáticos que nos ata a la verruga de Chávez en una suerte de aborrecimiento masoquista y de poner el acento en los problemas de fondo del país; insistiendo, por ejemplo, en que la crisis nacional, expresada en crímenes como el de PDVAL, problemas como la inseguridad, la crisis hospitalaria, el desabastecimiento, el desempleo, la anomia social y moral, el desmantelamiento de nuestro sector productivo y la inminente consolidación del modelo Castro-Comunista, etc.; no sean descuidados por estar pendiente de los dimes y diretes entre Chávez y Uribe, por el show necrofílico de los restos de Simón Bolívar (más allá de la justa indignación) y las consecuentes especulaciones sobre brujas y santeros o por cuanta mentepollada se le ocurra cada domingo a Chávez el Urogallo.

Además de oponernos al presente y futuro que nos quiere imponer el chavismo, hay que generar alternativas válidas, partiendo de preguntarse qué habría hecho yo si hubiera sido gobierno o que haría mañana si, por hipotéticas circunstancias, tuviera el gobierno en mis manos.

Es decir, generar una visión de país que nos ubique muy por encima del circo chavista, mirándolo por encima del hombro, con el desdén que se merece, en vez de la biliosa pasionalidad que nos hace, psíquica y emotivamente, dependientes. Esto lo debería hacer cada quien en su área, su nivel o su sector, incluso en su esfera de pensamiento; Por ejemplo, un intelectual, jurista, historiador, artista plástico, profesional etc., no tendría nada que buscar pateando barriadas populares pero sí en su entorno laboral, profesional, académico, etc. No debe bastar únicamente oponerse a lo que está mal, hay pasar a la ofensiva, proponiendo y generando ideas, así sean, de hecho, inviables bajo la realidad del chavismo, pero proyectarlas, configurarlas desde la imaginería, inicialmente para una audiencia reducida a nosotros mismos.

Se dice que a uno las cosas le llegan cuando uno está preparado para recibirlas ¿Nos hemos preparado para una Venezuela sin el chavismo en el poder? 

(*) http://www.referenciadigital.com/2010/07/las-verdades-de-miguel-16-07-2010/